جاء الديوان بكلّ غواياته على تفعيلة واحدة (فعلن) توحي موسيقياً بوحدة الديوان، ففي الوقت الذي يحرص فيه حجازي على حداثة الصياغة، إلاّ أنّه يحافظ على موسيقى الشعر. وهو لا يتخلى عن النّثر بمفهومه السردي وإن جاء سرداً شعرياً موزوناً، ويبدو ذلك جليّاً من عنوان الديوان؛ الذي اختاره عن دِراية؛ "سارد الغوايات" عِوضاً عن "شاعر الغوايات"، كأنه يومي للقارئ أنه أمام "سرديّة شعريّة"، سردٍ جديد/أغنية، غنيّة، جريئة، طرَقَتِ العديدة من الأبواب المغلقة:

دَعْ حِرْصَكَ فِي الدَّرَكِ الأَدنَى، تَحتَ بلاطِ الخَوْفِ، فَلَستَ علَى حَالِكَ أهلاً لبلادٍ ضَائِعَةٍ فِي السِّلْمِ، وَأَنتَ تُجَادِلُ مِنْ أَلِفٍ وإلَى يَاءْ

***

حملتْ أولى غواياته المسرودة اسم غواية الورد، تلاها: غواية الأم، غواية امرأة القلب، غواية الصّبر، غواية الاسم، غواية الحكايات، غواية الدّم، غواية الشّوك، غواية القلب، غواية النحل، غواية الشِّعر، غوايات أبي، وانتهت بخاتم الغوايات.

"غواية الوردة"، مبتدأ الغوايات، بدء السرد، وبدء الوحي والاختيار: "ليسَ سِوَى الوَردَةِ غَاوِيةٌ، ليسَ سِوَى الوَردَةِ شَاهِدَةٌ أَنّكَ هذَا المُخْتَارُ"

يُلمّحُ الشاعر كيف استجاب لأمر الورد وغواياته؛ " السَّاعَةُ لا تَبدُو اليومَ كمَا دَارَتْ بالأَمسِ، فمَاذَا أَعْدَدْتَ مِنَ الأَورَاقِ إِذَا سَأَلَتْكَ عُيُونُ صِغَارِكَ عَنْ وَسْمِ أَبِيْكَ؟ وعَنْ لَوْنِ سِلاحٍ فِضِّيٍّ كَانَ يُجَاورُ مَخْدَعهُ ليلاً؟

وفي "خاتم الغوايات" يقول عن الورد ووفاء الحِبر:

هذا حِبْرِي حَبْرِي،

لَم يَخْذِلْنِي اليومَ وبَاحَ، وأَسرَفَ فيهِ البَوْحُ

·       ماذَا الآنَ؟ يقُولُ الفَوْحُ

هذَا غَيْبٌ في اللحظَةِ، وما كُنتَ لِتَدْرِي

أَنَّ الوردَ اخْتَارَكَ كي يُلقِي بُرْدَتَهُ الحمراءَ على كَتِفَيكَ

تنتهي كلّ غواية من غوايات الديوان بعبارة شعريّة لها قافية واحدة، عبارات عن الورد وعطره، كأنّ هذه النهايات قافية تخصّ كلّ الديوان. فمثلاً في نهاية "غواية الأم" تأتي العبارة الشعرية التالية: " الوَرْدَةُ أُمٌّ / عِطْرُ الوَرْدَةِ أَبْنَاءٌ وَبَنَاتْ "، وفي نهاية "غواية النحل" : "الوَرْدَةُ إيْمَانٌ / عِطْرُ الوَرْدَةِ شَكٌّ وَمَتَاهَاتْ".

يُمتّع الشاعر قارئهُ بجملٍ قصيرة نستشفّ منها رُوحَ صوفيٍّ ولغته، وأخرى سرديّة متسارعة، غنيّة في الصور والذكريات والأسئلة الصعبة، على حدّ تعبيره"بأسئلة صعبة" لا يجد لها إجابات. في "غواية الأم"،  يذكرُ غوايَتَيْها: حيلة الفطام، وحملان القلم:

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : سارد الغوايات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

2 تعليق »

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : سارد الغوايات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : سارد الغوايات, غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

صدر مؤخّرا عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في عمّان وبيروت للشاعر ياسر حجازي ديواناً شعريّاً بعنوان "سارد الغوايات". وجاء الديوان في 143 صفحة من القطع المتوسط، وضَمَّ ثلاث عشرة قصيدة مستوحاة من حياة الشاعر، كتبها بين عامي 2007-2009 بين جدّة وطرابلس الشّرق.

جاء الديوان بكلّ غواياته على تفعيلة واحدة (فعلن) توحي موسيقياً بوحدة الديوان، وتجد الكاتبة بسمة فتحي أنَّ حجازي يحرصُ على حداثة الصياغة، إلاّ أنّه يحافظ على موسيقى الشعر.

وتقول "إنه لا يتخلى عن النّثر بمفهومه السردي وإن جاء سرداً شعرياً موزوناً، ويبدو ذلك جليّاً من عنوان الديوان؛ الذي اختاره عن دِراية؛ (سارد الغوايات) عِوضاً عن (شاعر الغ

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : سارد الغوايات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : كتاب النهاوند |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

3 تعليق »

كتاب النهاوند.. بوحٌ وقصائد
عرض: إبراهيم آل عاشور

جريدة اليوم 23 إبريل 2009، العدد 13096

جميل هو الشعر حين تقرأه فيهزك، وأجمل منه حين تقرأه فتنتشي بقراءته، فتطلب المزيد والمزيد، بل ما أجمل الشعر وما ألذه حين تستطيب العيش معه وتتلذذ بكل كلمة تقرؤها فيه، وبكل معنى يحمله، هكذا قرأت شعر ياسر حجازي، أقولها بكل تجرد وحيادية، فشعره سهل يسير يدغدغ العاطفة ويسمو بالشعور.
يتبنى الشاعر في كتابه شعره أسلوب القصائد الحرة (التفعيلة). وقد تبنى النادي الأدبي الثقافي بجدة ديوانه،يهدي الشاعر ديوانه إلى (امرأتين استثنائيتين أمه إلهام وصاحبته ندى ) ويفتتح الشاعر ديوانه بكتاب الشريك، ثم يشرع في تسطير ديوانه حيث جاءت عناوينه كالتالي : (هي الأرض تشبهنا، نهاوند المطمئنين، نزل اليقطين للمطمئنات والمطمئنين،حمى الشتاء، أنا الظهيرة مجهداً أمشي، أحجيات السليم، قصيدة الرفاق، أشياء قريبة،فاط

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : كتاب النهاوند |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

2 تعليق »

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : شعر | السمات:شعر

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

وليمة لأعشاب البحر-نشيد الموت، الرواية الثمانينيّة التي أدخلتْ شريحةً منَ المثقفين العرب في أزمة كبيرة، ثُمَّ أدخلت الهيئة المصرية للكتاب فِي معركةٍ مع الأصولييّن في منتصف التسعينيات، أولئك الذين أنزلوا وبالهم -من سبابٍ وتكفير- على الهيئة الناشرة وعلى المؤلف، وظنّي أنّ جُلّهم لم يطّلع على الرواية أو يقرأها، إنّما تحرّكوا أو كان وراء حراكهم وهياجهم مَنْ ساءه أنْ تقوم الهيئة المصرية للكتاب بنشر رواية لغير مصري، وتلكَ لوثةٌ من عنصريةٍ لا تخلو منها أيّ هيئة حكومية في أيّ بلدٍ آخر، إذْ هي بلاءٌ يصيب طائفة في كلّ أمة، فيظهرها على عكس ما يريد تاريخها وحاضرها، فمِصر –مهما أرغى زبدُ هؤلاء فإنه زبدٌ- وتبقى هي تنفع النّاس، كلّ الناسِ، وتبقى مشرعةً ماضيها وحاضرها ومستقبلها لجميع الثقافات والحضارات.

 ليست وليمة لأعشاب البحر رواية تقليدية متعاقبة الأحداث، إذْ أنَّها لا ترتجي خطّاً دراميّاً تصاعديّاً، ولا تَتْتَكِيءُ على بداية مشوقة ليترّقب القارىء خاتمةً أو يطارد نهاية ما، بَل هي دون ذلك جميعاً، حيث أنَّ النهاية والبداية مسألةٌ لا تعني المؤلف في هذا المقام، فهو يتجاوزُ بكثيرٍ من الحرفيّة عاملَ الزمن، حينَما يسردُ مَا قد صارَ تاريخاً مستودعاً لديه -على الرغم من تعدّده وعدم أحاديته- فهو جزءٌ من تاريخه الإنساني كفرد، ودمٌ في ذاكرته، تلك الذاكرةُ التي قدَرُ الكاتب المبدع أنْ تكونَ ذاكرةً حمّالة أوجه، ذاكرة ليست تُعاني النسيان في كثيرٍ من منعطفاتها، التي يُحسنُ المبدعُ، -والمبدعُ فقط- أنْ لا يدعها تمرّ سلاماً.

تذكرُ إيزابيل الليندي في روايتها باولا[2]: ولأن أشياء كثيرة طالها النسيان أو التحريف، فأنا لا أتذكر الأماكن ولا التواريخ ولا الأسماء، لكنني في المقابل لا أترك حكاية جيدة تفلت مني

 تفوحُ من الرواية أصواتاً، وتسمع روائحاً جُبِلَتْ من الطبيعة التي عاشها المؤلف بين المشرق والمغرب العربيّين، كلّ الظنِّ أنّه تعلّق بها إلى تلك الدرجة التي تملّكته فأعطته مفاتيحها، أو استودعتهُ القدرة أن تتحوّل بين يدي حبره وأوراقه من طبيعة حيّة إلى طبيعة كلاميّة منسوخة في رواية.

 الكتابةُ عن وليمة لأعشاب البحر، بينما أنتَ لست ناقداً أو محترفاً في مجال الكتابة عن الروايات ما هي إلاّ ورطة، يتورّط فيه السمع والبصر والقلب، فتلك المقاطع النثريّة المكتوبة بطريقة شاعرية وشعرية لا تقرأُ إلاّ بصوتٍ مسموعٍ حتّى يستمعُ بها القلب مرراً وتكرراً، ثُمّ يجدُ القاريء نفسهُ أو يتصيّدها في دورين أنيسين: الحكاوتي والمستمع، فالرواية تمتلئ من أوّلها حتّى آخرها بالصور الشعرية المتسارعة والتشبيهات المستوحاة من حركة الأشياء ومحاكاتها بالطبيعة، وعلاقاتها وحواراتها المرئية والمسموعة فيما بينها، هكذا تأخذكَ الرواية بِحِيَلِ المؤلف اللغوية -أو على مستوى الصياغة- إلى حالة من التخيّل الكثيف كأنّكَ تسكن في الأماكن التي تطوف بها الرواية.

بنى حيدر روايته وليمة لأعشاب البحر على أساس تغافل الترتيب الزمني المتتالي للأحداث، بناءً على أن تجربة الراوي في محلّ ما يرويه قد انتهت حدثياً، ولم يبقَ سوى أن يسترجعها من الذاكرة بالطريقة التي يريدها أو تريدها الذاكرة، أحداثاً لا وجود فيها للحاضر والمستقبل فكلاهما فاتَ وماتَ، قضاءٌ مضى، فلا وجود لهما بمعنى الزمن داخل الرواية، إذذاك أفهم تجوال الراوي من حدث زمني إلى حدث زمني آخر في السياق ذاته، كأنهما حدث واحد في زمن واحد.

وإذْ لا بُدّ منَ التَّمثيلِ حتّى يُشاركُني القارئ فيما ذهبتُ إليهِ، أذكُر:

1.   في ص 183 من طبعة (1988) وعلى مساحة عشرة أسطر؛ تتكلّم آسيا بالأخضر، وفلّة بو عِنَّاب ومهيار البابلي، ومهدي جواد -وهم من شخوص الرواية- يتحدّثون بينما كلّ واحد منهم منفصل عن الآخر -زمنياً ومكانياً- لكنّه الرا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : قراءات | السمات:قراءات

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

جدة - عبدالهادي صالح     الحياة     - 06/06/08//

طالب احد الشعراء بعدم الفصل بينه وبين زوجته في الأمسية الشعرية، التي أقامها نادي جدة الأدبي مساء الثلثاء الماضي، وشارك فيها مجموعة من الشعراء الشباب، وقال الشاعر ياسر حجازي: «تمنيت أن أكون أنا وزوجتي التي حضرت معي هذه الأمسية في قاعة واحدة، بدلاً من الانفصال في قاعتين، وان تراني مباشرة من دون حاجز».
وأوضح مدير الأمسية الشاعر احمد الزهراني ان النادي يختتم نشاطه الشعري لهذا الموسم، «بعد أن استضاف 13 شاعراً وشاعرة، جاؤوا من مختلف مناطق المملكة، واثروا بتجاربهم هذه الأمسيات». وقال إن النادي يقدم في أمسيته الأخيرة في هذا الموسم، شعراء من جازان  عبدالرحمن موكلي «يأتي ليخفف الروح متشحاً بالخيط والقصيدة والكتاب والبخت، ومن الدمام يأتي طلال الطويرقي وهو يصرخ ليس مهماً في ديوانه الأخير، ومن جدة يقدم ياسر حجازي شفافية الروح مبحراً في مساحات ليست لها حدود. وترفل  منى الغامدي في غبش القصيدة، لتحمل إلينا صوتاً يهمس بالشعر».
واستهلَّ موكلي الأمسية بقصائد مهاجرة نحو الله، ومستحضراً الواقع السياسي الحالي والمرأة والمواقف الحياتية التي تصادفه في «نشوان، الصبوح، ادم، الهلال، المجالس والمجانين»، يقول موكلي في واحدة من قصائده: «ستحجين حجي قد تستردين جري هاجر بالوادي صدى صوتها بين الصفا والمروة رطبي صوتك لا تبخلي بالغناء».
وقدم حجازي قصائد ذات نَفَس طويل، معبّراً بيديه بالمعنى وبلغة مرتفعة مستنجداً بالرفاق والأم والطقس، خائفا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : عام | السمات:عام

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

 الكَلِمُ المَلِكُ

 كَمُلَ كَلِمُ المَلكُ:
الصبرُ ديدنُ الصحراءِ، والحِبرُ عرق السماء وأنتَ على عهدِ أبيكِ أنَّك مِنْ صحراءٍ وإنْ طاف في دمك طائفٌ وسعدٌ وطرابلسٌ وقدسٌ وعجم.

في البدءِ قبل الكلمةِ الملكة، كان الروحُ الذي يفكّر أن ينطقَ ما يفتنه، أن ينطقَ ما يَرى فيُرى.
أنتَ مأسورٌ هنا قبل الكلمةِ، مأسور في الروح، في الفكرة التي تتحرّك بيسر في الروح كراقصة أولمبية، لكنها لا تجرؤ أن تمشي على الورق، وتستعيذ خالقها أن تصير حبراً،
·       "أعوذُ بربّ النونِ والقلمِ من ورقوت وحبروت".
·       فماذا  أنتَ فاعلٌ؟

لكنّي أذكّرُ النفسَ، تلك المجبولة على النسيانِ، أذكّرها بما لم أقله بعدُ لكنّي لمحتُه مضطّرباً في أسرّتها الخشنة، ثمّ أعدلُ عن ذكرى أن يتلقفها الوعي من وسم الكتاب، الموسوم: حتّى يقذفني الحوت إلى البريّة، ويكون عدولي كماسح غبارٍ كثيف فوق كلامٍ عتيقٍ، ويبدو جليّاً صوته، فأعتصمُ بعلمه إذْ يقول:
·       "رُبَّ جوهرِ علمٍ لو أبوح به        لقيلَ لي أنتَ ممّنْ يعبدُ الوثنَ"

حسناً،
يقول الملكُ: لست أمشي على الماء. لا أحد يمشي على الماء.

 لا،
ولا أمرّ بكفّي على جبين المحمومين فأردّ ما سُلِبَ مِنهم مِنْ عافية، ولا أمسح الخطايا.

لست يونان، ولست نوناً، ولست الزين، لكنّهم على طرف باذخ في الروح، وفي قلب العينْ.
لِي اسمان -كما لكلّ الناس اسمين، إن عرفوا أو أرجأتِ المعرفة عنهم ظاهرها وباطنها حتّى حين- وَسْمِيَ ذاك الذي حيّاك في أديم الكتاب أحمله معي في كلّ مكان، واسمٌ آخر لا يعلمه أحدٌ يحيّيك ما حييت أيها القارئ، يحملني حينما لا تقوى على حملي قدمٌ أو أرضْ

***

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : حتى يقذفني الحوت إلى البريّة | السمات:حتى يقذفني الحوت إلى البريّة

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق